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Número 8 En la década de 1990 en Latinoamérica, los estados empezaron a reconocer la diversidad étnica y cultural de sus naciones. Colombia y México, por ejemplo, lo hicieron mediante las reformas constitucionales que emprendieron por esta época. No obstante, el reconocimiento no llegó solo por voluntad de las altas esferas políticas, sino también por la presión de diferentes grupos sociales para que, además de ser tomados en cuenta como ciudadanos, fueran reconocidos por aquellos aspectos que conforman su identidad (tradiciones, religión, historia, costumbres, preferencias sexuales, entre otros) garantizando así el respeto de sus derechos. Entonces, ¿se puede hablar del reconocimiento de la diferencia en el marco de la igualdad? El siglo XXI plantea al respecto nuevos retos. El concepto de “diversidad” ya no se remite, específicamente, a los pueblos originarios o afrodescendientes sino que incluye a las poblaciones migrantes y a la comunidad LGBTI. Precisamente, los ensayos que componen la Investigación Central son expresiones de las discusiones que se han generado en el marco de la diversidad cultural. En primer lugar, el texto “Identidades en tránsito. Africanos en el sur de la Argentina” habla sobre el contexto en el cual la comunidad boer (descendiente de los antiguos colonos holandeses en Sudáfrica) llegó a Argentina a principios del siglo XX, y sobre la forma en que, desde entonces, han reforzado su unidad mantenido un vínculo con el pasado y resignificado sus tradiciones en la hostilidad de la Patagonía sin perder su identidad. En segundo lugar, “Literatura de disidencia: lectura a Reinaldo Arenas desde las culturas hibridas de Néstor García Canclini” entiende la obra del escritor cubano como una propuesta estética que le permitió construir un proyecto político de resistencia y de crítica frente a la sofocación a la “diferencia” que realizó la Revolución Cubana bajo una ideología totalitaria de izquierda. Por último, “Un siglo de miradas Orientalistas: aproximaciones a los discursos periodísticos entorno a lo oriental, Santiago de Chile” evidencia cómo la prensa en Chile ha construido un discurso en el cual los árabes y musulmanes se constituyen en enemigos de los valores y forma de vida occidental, discurso que se ha visto acentuado por la denominada guerra contra el terrorismo luego del 11-s. En concordancia con la temática central de esta edición, Vestigio presenta un interesante artículo que habla sobre la práctica del candomblé (modalidad de culto afrobrasileña en cuyas ceremonias se conjuga lo sacro con lo pagano) en Salvador de Bahía, ciudad que cuenta con el mayor porcentaje de población negra en Brasil. Curioseando publica un corto texto sobre el matrimonio en el antiguo oriente que evidencia las diversas formas en que se presentó esta institución social en distintas culturas y épocas. Enfoque, por su parte, publica “Paralelo 38: la situación en Corea”, un artículo de opinión que ágilmente explica el contexto en el cual se produjeron las recientes amenazas de guerra entre las dos Coreas y las consecuencias que traería una nueva confrontación bélica en el siglo XXI. Apartándose de la temática central, Arte_K viene con olor y sabor a café por cuenta de Jorge Alberto Merino Murcia, artista que utiliza el café espresso y la tinta indeleble para crear su obra. FotografiK llega con “Universos Divididos”, una serie que establece una relación, a través del graffitti, entre los edificios del campus de la Universidad Nacional de Colombia (sede Bogotá) y los habitantes que los ocupan. En Espacio Crítico y Literario se analiza y cuestiona la cinematografía colombiana sobre el conflicto armado como fuente importante para la escritura de la historia. Comité editorial HistoriK Imagen cubierta
Claudia Ariza(2013) Diseño cubierta Libia Torres
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